净宗法师:怎样一心归命阿弥陀佛

2018-12-15 20:05 来源:未知

  一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是“南无阿弥陀佛”六个字的含义,“南无”两个字就是归命,“阿弥陀佛”四个字就是救度,“你归命我,我就救度你!”就这么简单。怎么叫归命?就是把自己交给阿弥陀佛,称念佛的名号,“南无阿弥陀佛,靠您老人家了。”这样当下就放下了,就交给阿弥陀佛了。但是,说起来容易,做起来就不容易了。很多人只交一半,好的交了,坏的不交(这叫阳奉阴违),每天晚上在那里磕头、拜愿,唱:“一心归命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我……”唱完之后回向,回向什么呢?今天念了几万声佛,诵了什么经,做了什么善事,这个回向给阿弥陀佛;剩下那些不好的,“那些不要回向,不好的怎么好意思回向给佛呢?”这个就叫一半归命、一半没有归命。归命的意思,就是把自己的命交给阿弥陀佛,你还留一半,你留一半就麻烦。其实,好的一半留着自己用倒没关系,坏的一半交给阿弥陀佛去处理,他决定有办法处理得很干净。如果你不舍得交,就要去六道轮回。那些东西留着有什么好处啊?这就是众生的颠倒,把功德给佛,坏的留着自己用。其实恰恰相反,按照我所体会的念佛,功德从佛那里要,一律都要,无上大宝,无上功德(就是南无阿弥陀佛名号),全部要来;坏的,全部袒露给佛。

  比如说小孩子身上长了疮,请问这个疮不是要交给医生处理吗?不是要交给妈妈洗吗?你自己留着,对得起妈妈吗?你说“我脸蛋很干净,这个交给妈妈;屁股长了疮,不干净,不给妈妈”,那样妈妈照顾不到,就心疼了。

  再比如小孩子在外边玩得衣服很脏,“脏衣服自己留着,干净衣服给妈妈。”那妈妈又不高兴了,“脏衣服拿来我洗!”

  同样道理,阿弥陀佛救度我们,就是要把我们的烦恼、污染、恶业──什么叫消业?什么叫一句南无阿弥陀佛名号能消八十亿劫生死之罪?就是阿弥陀佛要把你的烦恼、恶业洗干净,那你要交出去啊!你自己留着,那怎么去洗呢?

  你如果在佛的面前阳奉阴违,好的给,坏的留着,那叫半归命半不归命,半不归命就是没有归命。一个人只有一条命,你还有一半留着,对不起,没有归命。没有归命怎么救度呢?怎么去往生呢?

  大家想想看,自己的念佛有没有彻底归命?我们心里总是这样想:阿弥陀佛啊,我现在念得还不清净啊,我什么时候念得清净了再去往生,像我这样不清净,大概不能往生吧……

  这样的概念决定是错误的,是决定没有归命的,是决定怀疑阿弥陀佛的慈悲救度的。如果真是一个归命的众生,他就不会存在这样颠倒的概念。

  那么,什么样的心态是正确的?“南无阿弥陀佛,我是一个五浊恶世的凡夫,毫无能耐,我就靠您老人家到西方去,我彻底交给您老人家,我不管再差再恶,我都信靠您老人家去往生。”

  所以,要舍得拿出来,要彻底交给阿弥陀佛,在阿弥陀佛面前没有隐藏,要暴露自己,要透明,跟阿弥陀佛心心相印,这才是一心归命。我们和别人关系好,就会无话不谈。大家想一想,我们念佛,跟阿弥陀佛的关系有没有这么好?我看很多人没有,我自己以前也没有,叫什么?报喜不报忧,好的、功劳汇报;剩下的就藏起来。为什么跟阿弥陀佛不敢谈?因为跟阿弥陀佛的感情不深厚啊,不了解阿弥陀佛,怕阿弥陀佛怪罪。我们因为不了解佛的慈悲,才有这种心态。

  比如你在海中淹得要死了,人家开船来救你,你只要被救就是归命了;饿得要死的人,给你一块面包,你就吃了呗!很简单,当下就是。

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